Pluralität als Herausforderung - Die Leuenberger Konkordie als Vermittlungsmodell reformatorischer Kirchen in Europa

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Vorwort

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Einleitung

1. Hinleitung zur Problemstellung

2. Problemanalyse und Fragestellung

3. Leitende Thesen der Untersuchung

4. Methode und Vorgehensweise

5. Forschungsstand

A. Die Leuenberger Konkordie – Einigungsdokument und Modell von Kirchengemeinschaft reformatorischer Kirchen in Europa

1. Der theologische Dialog im Vorfeld der Leuenberger Konkordie

1.1 Die Gespräche von 1955 bis 1960

1.2 Die Bad Schauenburger Gespräche von 1964 bis 1967

1.3 Die Leuenberger Gespräche und die Skizze einer Konkordie

1.4 Die Formulierung der Leuenberger Konkordie

1.5 Zusammenfassung der historischen Entstehungsschritte

2. Aufbau und inhaltliche Ausrichtung der Leuenberger Konkordie

3. Das Konzept von Kirchengemeinschaft der Leuenberger Konkordie – Eine Leitinterpretation in vier Thesen

4. Erläuterung der Thesen zur Interpretation am Wortlaut der Leuenberger Konkordie

4.1 Kirche als Heils- und Zeugnisgemeinschaft im heilsgeschichtlichen Rahmen

4.2 Die Konsensmethode der Konkordie als Interpretation des Augsburgischen Bekenntnisses, Artikel VII

4.2.1 Der methodische Rahmen: Die Aufnahme der reformatorischen Kriterien durch die Konkordie

4.2.2 Die Definition des hermeneutischen Kriteriums für die reine Verkündigung des Evangeliums und die rechte Verwaltung der Sakramente

4.2.2.1 Das Evangelium als Ursprung der reformatorischen Glaubensgewissheit

4.2.2.2 Die Glaubensgewissheit über das Evangelium

4.2.2.3 Das Evangelium von der freien Gnade Gottes als hermeneutisches Regulativ kirchlicher Lehre

4.2.2.4 Das Verhältnis von Evangelium, Glaubensgewissheit und ihren Explikationsformen – eine Zusammenfassung

4.2.3 Der Umfang des für die Erklärung von Kirchengemeinschaft notwendigen Konsenses

4.2.4 Die Unterscheidung zwischen dem grundlegenden Zeugnis und den geschichtlich bedingten Denkformen – Die Art des Konsenses

4.2.4.1 Das gemeinsame Verständnis des Evangeliums

4.2.4.2 Die Entkräftigung der Lehrverurteilungen

4.2.4.3 Die Art des Konsenses und die Grundlage der Kirchengemeinschaft (systematisierende Zusammenfassung)

4.3 Verständnis und Modell von Kirchengemeinschaft

4.3.1 Die zweifache Bestimmung von Kirchengemeinschaft als proiectum und processus

4.3.2 Der Aspekt der Erklärung von Kirchengemeinschaft

4.3.3 Der Aspekt der Verwirklichung von Kirchengemeinschaft

4.3.3.1 Die Verwirklichung von Kirchengemeinschaft in Zeugnis und Dienst

4.3.3.2 Die Bedeutung der Lehrgespräche

4.3.4 Konsequenzen aus der Erklärung und Verwirklichung von Kirchengemeinschaft

4.3.4.1 Organisatorische Konsequenzen

4.3.4.2 Die Bedeutung der gesamtkirchlichen Ökumene

5. Systematisierende Zusammenfassung zum Leuenberger Konzept von Kirchengemeinschaft

B. Die Ekklesiologiestudie „Die Kirche Jesu Christi“ – Interpretation und Entfaltung des Leuenberger Modells

1. Kirchengemeinschaft als Verwirklichungsprozess. Eine Kontextualisierung der Ekklesiologiestudie

1.1 Von der Leuenberger Konkordie zur Ekklesiologiestudie

1.2 Zentrale Wegpunkte der Kirchengemeinschaft seit der Ekklesiologiestudie

2. Die Interpretation der ökumenischen Hermeneutik der Leuenberger Konkordie durch die Ekklesiologiestudie

2.1 Aufbau und inhaltliche Schwerpunkte der Ekklesiologiestudie

2.2 Die Entfaltung des ekklesiologischen Theorems der Leuenberger Konkordie als Grundlage der Interpretation ihrer ökumenischen Hermeneutik

2.2.1 Das Heilshandeln Gottes in Jesus Christus als der Grund von Kirche

2.2.2 Die Gestalt von Kirche als Zeugnis ihres Grundes

2.2.2.1 Die Kirche als Leib Christi

2.2.2.2 Das Verhältnis zwischen dem Handeln Gottes und dem Handeln des Menschen

2.2.2.3 Die Wesenseigenschaften der geglaubten Kirche als Vorgabe für die sichtbaren Kirchen

2.2.2.4 Die Kennzeichen wahrer Kirche – Maßstab menschlicher Gestaltungsmöglichkeiten

2.2.2.5 Die Differenzierung der Kennzeichen wahrer Kirche mithilfe der Kennzeichen erfahrbarer Kirche

2.2.3 Die Bestimmung von Kirche und der Auftrag der Christen

2.2.4 Zusammenfassung. Die Unterscheidung von Grund, Gestalt und Bestimmung als ekklesiologische Hauptthese und Basis des hermeneutischen Modells

2.3 Die Einigung von Kirchen und das Verständnis von Kirchengemeinschaft

2.3.1 Das gemeinsame Kriterium für die Einheit der Kirche

2.3.2 Das Handeln Gottes als Ermöglichungsgrund gegenseitiger Anerkennung als wahre Kirche

2.3.3 Der Charakter der Übereinstimmung als „doppelschichtiger Grundkonsens“

2.3.4 Kirchengemeinschaft als vorgegebene Einheit und sich entfaltender Einigungsprozess

2.4 Die Interpretation der ökumenischen Hermeneutik der Leuenberger Konkordie durch die Ekklesiologiestudie (systematisierende Zusammenfassung)

2.5 Gegenüberstellung der Interpretation der vorliegenden Untersuchung und der Interpretation der Kirchenstudie und Kritik

C. Das Leuenberger Modell von Kirchengemeinschaft im ökumenischen Diskurs

1. Kritik am evangelischen Modell von Kirchengemeinschaft

1.1 Zentrale Kritikpunkte am Modell der Leuenberger Konkordie

1.1.1 Die Mehrdeutigkeit der ökumenischen Hermeneutik der Leuenberger Konkordie

1.1.1.1 Die Interpretation von CA VII als Unterscheidung zwischen fides iustificans und fides dogmatica und ihre Kritik

1.1.1.2 Die Interpretation von CA VII als Unterscheidung zwischen theologischer Grunderkenntnis und Kirchenordnung

1.1.2 Weitere Kritikpunkte an der Leuenberger Konkordie

1.2 Zentrale Kritikpunkte an der Interpretation des Leuenberger Modells durch die Kirchenstudie

1.2.1 Die Unterscheidung und Zuordnung von Grund und Gestalt

1.2.1.1 Das opus Dei und das opus hominum im Verhältnis „wesensmäßiger Asymmetrie“

1.2.1.2 Das opus Dei und das opus hominum im Verhältnis der Unterscheidung und Identität

1.2.2 Das Einheitsverständnis – sichtbare Einheit als bleibende Verschiedenheit?

1.2.3 Die Zuordnung des Amtes zum Grund oder zur Gestalt

1.2.4 Die ökumenische Offenheit des Leuenberger Modells

1.3 Zusammenfassung und Auswertung der Kritik

2. Die begriffliche Identifizierung von Modell und Methode im ökumenischen Diskurs

2.1 Das Leuenberger Modell – Kirchengemeinschaft als „Einheit in versöhnter Verschiedenheit“

2.1.1 Entstehung und Bedeutung des Konzeptes der „Einheit in versöhnter Verschiedenheit“

2.1.2 Die Mehrdeutigkeit des Konzeptes der „Einheit in versöhnter Verschiedenheit“ und seine Kritik

2.2 Die begriffliche Identifizierung der Methode der Leuenberger Konkordie

2.2.1 Der Gedanke eines ökumenischen Grundkonsenses

2.2.1.1 Das Verständnis vom Grundkonsens und seinem Umfang

2.2.1.2 Der differenzierte Konsens als eine Form des Grundkonsenses

2.2.1.3 Der referentielle Konsens – evangelisches Proprium oder Aspekt jedes differenzierten Konsenses?

2.2.1.4 Die mehrdeutige Lesart des differenzierten Konsenses und seine Kritik

2.2.2 Der Begriff der Grunddifferenz

2.3 Zusammenfassung und Auswertung der Betrachtungen zur begrifflichen Identifikation

3. Gegenüberstellung der Betrachtungen zum ökumenischen Diskurs und der Interpretation durch die vorliegende Untersuchung

Fazit und Ausblick

Abkürzungsverzeichnis

Literatur

1. Quellen

1.1 Kirchenamtliche und kirchenoffizielle Dokumente sowie Dokumente der bi- und multilateralen Ökumene (ausgenommen Dokumente der Leuenberger Kirchengemeinschaft/GEKE)

1.2 Veröffentlichungen aus den Gesprächsphasen, die zur Leuenberger Konkordie führten, die Leuenberger Konkordie, Veröffentlichungen der Leuenberger Kirchengemeinschaft/GEKE und unveröffentlichte Referate aus Lehrgesprächen der Leuenberger Kirchengemeinschaft/GEKE

1.3 Weitere Quellen

2. Forschungsliteratur

3. Internetquellen