Mahomet - Repräsentationen des Propheten in deutschsprachigen Texten des 18. Jahrhunderts

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Table of Contents

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Vorwort

1. Prolog: Mahomet-Bilder angesichts des Krieges gegen das Osmanische Reich

1.1 Das Mahomet/Muhamed-Bild eines Konvertiten als authentisches Zeugnis (1685)

1.1.1 Biographisches zu Juan Andrés und zu Rudolf Cappell

1.1.2 Das 1685 im „Türkenkrieg“ publizierte Buch als Beispiel geglückter Bekehrung und authentische Nachricht gegen „Mahomed und die Mahomedische falsche Lehre“

1.1.3 Die „Vorrede des bekehrten Muhammedischen Doctoris“ Juan Andrés in deutscher Fassung – sein Lebensweg und sein Bekehrungserlebnis

1.1.4 Ein christliches Erfolgsbuch aus der Zeit der späten Reconquista, publiziert im „Großen Türkenkrieg“

1.2 Mahomet als arglistiger Staatsmann mit „natürlicher“ Staatsreligion (1699)

1.2.1 Der Anlass der Veröffentlichung

1.2.2 Die Türken als Gottesgericht

1.2.3 Erste Aussagen über Mahomet im Vorwort

1.2.4 Mahomets Koran

1.2.5 Die Hauptartikel des Glaubens

1.2.6 Der „Islam“

1.2.7 Das Leben Mahomets

1.2.8 Mahomet und das Ende des „Türkischen Reichs“

2. Der Erfinder der Religionsbetrügerei – Humphrey Prideaux' Life of Mahomet in deutscher Übersetzung (1699)

2.1 Zur Situation der deutschen Veröffentlichung des englischen Buches

2.2 Das vorgestellte Mahomet-Bild

2.2.1 Mahomets Lebensweg

2.2.2 „Sein erstes vorgeben ein prophet zu seyn.“

2.2.3 Der Koran

2.2.4 Die Wunderfrage

2.2.5 Der Koran als das eigentliche Wunder

2.2.6 Der Koran als Betrug

2.2.7 Mahomets weiterer Lebensweg und die Sonnah

2.2.8 Charakterisierung Mahomets

2.2.9 Mahomet und die Frauen, die Juden und die Christen

2.3 Zwischenbilanz: Das Leben „dieses betrügers“, geschrieben „aus den besten scribenten“

2.4 Der englische Kontext des Life of Mahomet

2.4.1 Biographisches zu Humphrey Prideaux

2.4.2 Der erste Letter to the Deists von 1696

2.4.3 Exkurs: William Nicholls 1697

2.4.4 Der zweite Letter to the Deists von 1697

2.4.5 Zur Publikationsgeschichte des zweiten Letter to the Deists und des Life of Mahomet

2.4.6 Der Betrugsvorwurf im zweiten Letter to the Deists (1697)

2.4.7 Die sieben Merkmale wirklichen Betrugs

2.4.8 Die Verbindung des zweiten Letter to the Deists mit dem Life of Mahomet

2.4.9 Prideaux' Auseinandersetzung mit den Unruhen

2.5 Vergleich der Kontexte: England ist nicht Deutschland

2.6 Exkurs: Eine englische Streitschrift gegen Prideaux: A Defence of Mahomet

2.7 Bilanz des Vergleichs der Kontexte

3. Muhammed als Erfinder einer Religion, überzeugt von der Gewissheit der christlichen Religion – Gottfried Arnolds Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie (1700)

3.1 Gottfried Arnolds Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie

3.2 Muhammed in Arnolds Kirchengeschichte des 7. Jahrhunderts

3.2.1 Muhammeds Erfolgsgründe

3.2.2 Arnolds Strategie: Muhammeds Betrug im Spiegel der Überlieferung dargestellt

3.3 „ so könnte er sich auch Muhammedisch nennen“ – Kritik an Arnold

3.4 Ein umstrittenes Muhammed-Bild eines umstrittenen Autors

4. Ein anderer Gott: Mahomet als endzeitlicher Antichrist, dessen Anhänger zu bekehren sind – David Nerreters Neueröffnete Mahometanische Moschea (1703)

4.1 Nerreters Adaption von Ross

4.2 Nerreters Neueröffnete Mahometanische Moschea

4.2.1 Mahomet und der Koran bei Nerreter

4.2.2 Mahomet der große Antichrist?

4.2.3 Das Ende des Türkischen Reiches

4.2.4 Der Koran als Mittel zur Bekehrung – Nerreters Vorrede zur Koranübersetzung

4.2.5 Beispiele für Nerreters Koran-Kommentare und Widerlegungen

4.3 Bekehrungsabsichten in der Endzeit

5. Mahomed als listiger Religionsbetrüger und gewaltsamer Erfinder einer Staats-Religion – Johann Franz Buddeus' Allgemeines Historisches Lexicon (1709)

5.1 Buddeus' Einordnung seines Lexikons

5.2 Der Artikel „Alcoran“

5.3 Der Artikel „Mahomed“

5.4 Mahomed in einem Lexikon für die Deutschen

6. Mohammed als falsch beschriebene historische Figur – Adrian Relands De Religione Mohamedica in deutscher Übersetzung (1716)

6.1 Die deutsche Fassung

6.1.1 Relands Position nach der Vorrede

6.1.2 Zur Struktur des Werkes

6.1.3 Das erste Buch – Ein „kurtzer Begriff Der Mohammedischen Theologie“

6.1.4 Das zweite Buch – Relands 39 Widerlegungen falscher Auffassungen von Mohammed und seiner Religion

6.2 Zwischenbilanz

6.3 Reland – ein Anti-Prideaux?

6.4 Bestätigung der Lesart durch Relands zweite (lateinische) Auflage

6.5 Holland ist nicht Deutschland

7. Mahomed als vornehmster Prophet und als Beherrscher der schwarzen Kunst – Das Neu-eröffnete Amphitheatrum Turcicum aus Erfurt (1724)

7.1 Einleitende Bemerkungen zur Reihe Amphitheatrum

7.2 Das Amphitheatrum Turcicum von 1724 – Ein „Einschub“ in die Reihe?

7.2.1 Das Vorwort – Die Bedeutung der Geschichte des „Türckischen Reiches“

7.2.2 Der „Kern der Türckischen Historie“

7.2.3 Das Verhältnis der Mahomed-Schilderung zum historischen Hauptteil des Werkes

7.3 Das Verhältnis des Neu-eröffneten Amphitheatrum Turcicum zu den übrigen Bänden der Reihe

7.4 Mahomed im Neu-eröffneten Amphitheatrum (Band 4) von 1728

7.5 Widersprüchliche Lehrbücher für die Jugend

8. Mahomet als epileptischer Betrüger und gewalttätiger ‚Putschist? – Johann Heinrich Zedlers Großes vollständiges Universal-Lexicon (1739)

8.1 Der Artikel „Mahomet“

8.2 Der Artikel „Mahomedischer Glaube“

8.3 Alte Ansichten in einem neuen Lexikon

9. Mahomed als wahnsinniger Betrüger und Anti-Held – Ludvig Holbergs Heltehistorier in deutscher Übersetzung (1741)

9.1 Das Gesamtwerk: Vergleichung der Historien und Thaten verschiedener insonderheit Orientalisch- und Indianischer Grosser Helden und berühmter Männer

9.2 Holbergs Absicht – Was sind Helden?

9.3 Zoroaster und Mahomed

9.3.1 Warum dieser Vergleich?

9.3.2 Die Mahomed-Darstellung

9.3.3 Die Wunderfrage

9.3.4 Mahomeds Strategiewechsel

9.3.5 Weiterer Lebensweg Mahomeds

9.3.6 Einschätzung Mahomeds

9.3.7 War Mahomed ein Betrüger?

9.3.8 Positive Aspekte in der Mahomed-Darstellung

9.4 Holbergs Prideaux-Adaption

9.5 Betrug oder Wahnsinn?

10. Mahomet als größter Staatsmann der Weltgeschichte, verkleidet in eine Karikatur des Maximus Infernorum Conquestor – Henri de Boulainvilliers La vie de Mahomet in (versteckter) deutscher Übersetzung (1742)

10.1 Ein Verteidiger Mahomets – Henri de Boulainvilliers

10.2 Die erste deutsche Ausgabe – Mimikry!

10.3 Äußeres Erscheinungsbild und Vorwort des Verlegers David Jungnicol

10.4 Das (anonymisierte) Vorwort Boulainvilliers

10.5 Das Werk

10.5.1 Zur Charakterisierung des Werks

10.5.2 Der erste Teil

10.5.3 Der zweite Teil

10.5.4 Boulainvilliers' Kritik an Ockley

10.5.5 Boulainvilliers und der Betrugsvorwurf

10.5.6 Mahomet und das zeitgenössische Christentum – „Reformation“?

10.5.7 Noch einmal: War Mahomet ein Betrüger oder nicht? – Boulainvilliers' Selbstbeschreibung

10.5.8 Mahomet als Prophet

10.5.9 Doch ambition and lust – also Betrug?

10.6 Der nach Boulainvilliers' Tod angefügte dritte Teil des Buches – Der weitere Lebensweg Mahomets

10.7 Viele Positionen in einem Buch – Mahomet, ein auch durch Betrug erfolgreicher Staatsmann, der die Wahrheit sagte und als polemische Karikatur verkleidet erscheint

11. Mahomet als bilderstürmender Eiferer nach dem Gesetz, kein Betrüger, sondern ein Werkzeug Gottes – Jonas Kortes Reise nach dem weiland Gelobten Land (1743)

11.1 Biographisches zu Jonas Korte (1663–1747)

11.2 Die verschiedenen Auflagen und Supplemente seines Reiseberichts

11.3 Darstellung der Aspekte nach der zweiten (der „Hallenser“) Auflage von 1743

11.3.1 Zweck und Ziel seiner Reise

11.3.2 Wer ist der Antichrist?

11.3.3 Drittes Buch: Vom Gericht über die Morgenländische Kirche

11.3.4 Kortes Heilige

11.3.5 Korte über Mahomet

11.3.6 Extract aus Relands Tractat von der Türckischen Religion

11.3.7 Weitere Aspekte: Sprachen, Wallfahrt

11.3.8 Pietisten, Separatisten und Mahometaner

11.3.9 Mahomets Charakter, und Ursachen der weiten Ausbreitung seiner Lehre und Reichs

11.3.10 Mahomet als (ketzerisches) Werkzeug Gottes – kein Betrüger!

11.3.11 Mahomet – ein Eiferer nach dem Gesetz

11.3.12 Mahomet und Luther

11.3.13 Mahomets christliche Eltern

11.3.14 Lob der Mahometanischen Religion

11.3.15 Mahomet und Konfuzius

11.3.16 Der orientalische Antichrist

11.3.17 Lob der Protestanten

11.3.18 Bileams Zauberei – eine Richtigstellung

11.3.19 Kortes ‚Mahomet-Pointen? in der zweiten Auflage

11.4 Viertes Supplement 1747 (1751) – Kortes Boulainvilliers-Lektüre

11.5 Eine antikatholische und antiorthodoxe Auffassung – Mahomet als „Bilderstürmer“

12. Mahomet als machtorientierter Religionsbetrüger – Pierre Bayles Dictionnaire Historique et Critique in der Fassung Johann Christoph Gottscheds (1743)

12.1 Gottscheds Kommentar im Vorwort

12.1.1 Bayles Artikel „Mahomet“

12.1.2 Die christliche Mahomet-Geschichtsschreibung

12.1.3 Mahomet – ein Betrüger und sein Erfolg

12.2 Bayle, Gottsched und Prideaux

13. Mahomet als Werkzeug Gottes und nicht vorsätzlicher Betrüger – Theodor Arnolds Übersetzung von Simon Ockleys History of the Saracens (1745)

13.1 Biographisches zu Theodor Arnold (1663–1771)

13.2 Arnold als Übersetzer

13.3 Arnolds Ockley-Übersetzung von 1745

13.3.1 Arnolds Positionierung im Vorwort

13.3.2 Arnolds Literaturbericht im Vorwort

13.4 Differenzierte Bemerkungen des Übersetzers über Mahomet und die zeitgenössische Literatur zum Thema

14. Mohammed als Staatsmann und als Betrüger, aber mit wahren Begriffen von Gott – George Sales Koran und Preliminary Discourse in der Übersetzung Theodor Arnolds (1746)

14.1 Biographisches zu George Sale

14.2 Sales Positionierung in der Vorrede

14.3 Sales Preliminary Discourse

14.3.1 Christentum und Judentum und die Einführung der Religion Mohammeds

14.3.2 Mohammeds Plan als „Würckung der Enthusiasterey und verrückten Einbildung, oder nur ein Anschlag, sich zu der Oberherrschaft oder höchsten Gewalt seines Landes zu erheben“?

14.3.3 Mohammeds Motive: Ambition? Ja! – Lust? Nein!

14.3.4 Mohammed und Gewalt

14.3.5 Der Koran

14.4 Sales Kommentare zu seiner Koran-Übersetzung

14.5 Wie heißt diese Religion?

15. Mahomed als größter Staatsmann der Weltgeschichte – Henri de Boulainvilliers' La vie de Mahomet in der Übersetzung Theodor Arnolds (1747)

15.1 Arnolds Vorbemerkung zu diesem Buch

15.1.1 Exkurs: Der Verweis auf Simonetti – Arnold und die Ehre des Übersetzers

15.1.2 Die verschiedenen deutschen Übersetzungen (1742, 1747, 1786)

15.2 Theodor Arnolds Beitrag – Veröffentlichung positiver Sichten auf Mahomet/Mohammed/Mahomed

16. Mahomet/Muhammed als Zinzendorf-Karikatur – Johann Leonhard Fröreisens Vergleichung Des Grafs Zinzendorfs Mit dem Mahomet (1748)

16.1 Ein streitbarer Theologe – Johann Leonhard Fröreisen

16.2 Fröreisens Vergleich von Zinzendorf und Mahomet

16.2.1 Die Abschilderung Des Mahomets Und Des Zinzendorfs Als seines heutigen Affens

16.2.2 Fröreisens Muhammed-Darstellung

16.2.3 Der Vergleich mit Zinzendorf

16.2.4 Muhammed als Zinzendorf-Karikatur

16.3 Muhammed als Argument

17. Mahomet als Betrüger – Voltaire und Marigny in der Übersetzung Lessings (1752/1753)

17.1 Zur Vorgeschichte: Voltaires Mahomet

17.2 Lessings Voltaire-Übersetzung von 1752

17.2.1 Lessings Voltaire-Beschreibung im Vorwort

17.2.2 Voltaires Mahomed – ein erhabener und verwegener Marktschreyer

17.2.3 Lessing und seine Voltaire-Übersetzung

17.3 Lessings Marigny-Übersetzung 1753

17.3.1 Lessings Verteidigung Marignys gegen Baumgarten

17.3.2 Marignys Mahomet – Plan, Betrug, Überredungskunst und Gewalt

17.3.3 Lessing und seine Übersetzung

18. Lessings „Rettung“: Mahomets vernünftige Religion (1754)

18.1 Lessings Rettung des Hier. Cardanus

18.2 Lessing, Voltaire und Bayle

19. Mohammed als Betrüger im Rahmen der Weltgeschichte betrachtet – Siegmund Jacob Baumgarten, Johann Salomo Semler und die Uebersetzung der Algemeinen Welthistorie (1759)

19.1 Siegmund Jacob Baumgarten und Johann Salomo Semler

19.2 Baumgartens Nachrichten von einer hallischen Bibliothek von 1748

19.2.1 Mahomed und der Schwerpunkt ‚Orient? – Kritik an Boulainvilliers und an Arnold

19.3 Semlers Kommentar und Herausgabe der Uebersetzung der Algemeinen Welthistorie von 1759

19.3.1 Semlers Umgang mit dem Muhammed/Mohammed-Bild der von ihm herausgegebenen Übersetzung des Modern part of an universal history

19.3.2 Ein Lob der englischen Verfasser

19.3.3 Semlers Bücherkunde

19.3.4 Semlers Kommentare zum Haupttext des Buches

19.3.5 Die Diskussion um Sale

19.3.6 Semlers Kritik an dem von ihm herausgegebenen Werk

19.3.7 Wie heißt diese Religion bei Semler und im Haupttext?

19.3.8 Vorstellung des von Semler kommentierten Werks im Überblick

19.3.9 Die Beschreibung von Mohammeds Person und Charakter (§§ 169–172)

19.3.10 Die Ergänzung zum Haupttext – „Mohammed ein geiler, stolzer und grausamer Mensch“

19.3.11 Ein weiterer nachgereichter Kommentar Semlers

19.4 Muhammed in Baumgartens Geschichte der Religionspartheyen, herausgegeben von Semler 1766

19.4.1 Die Struktur des Werks

19.4.2 Literaturempfehlungen im Werk

19.5 Baumgartens und Semlers Äußerungen zum Muhammed/Mohammed-Bild

20. Mahomed als unaufgeklärte Figur – François de Marsys Histoire moderne, erschienen bei Voß in Berlin in der Übersetzung von Justus Friedrich Wilhelm Zachariae (1763)

20.1 Zum Werk: Marsys Vorrede

20.2 Die Darstellung Mohammeds

20.3 Der Koran

20.4 Mahomed als unaufgeklärte Gestalt – Der Koran hält vernünftiger Prüfung nicht stand

21. Mohammed als Opfer seines Erfolgs, kein Betrug nach Plan, sondern nach den Umständen – Die General History of the World von Guthry/Gray in der Übersetzung von Christian Gottlob Heyne, kommentiert von Johann Jacob Reiske (1768)

21.1 Biographisches zu Heyne und Reiske

21.2 Die Übersetzung der Allgemeinen Weltgeschichte

21.3 Heynes Vorwort zum sechsten Band

21.4 Der Text über Mohammed und die kritischen Kommentare von Heyne und von Reiske

22. Mahomed als Antichrist, der Koran als das Thier sowie als Erbauungsbuch für Christen und Lehrbuch für Juden – David Friedrich Megerlins Koran-Übersetzung (1772)

22.1 Megerlins Vorwort zu seiner Koran-Übersetzung

22.2 Der Koran als Erbauungsbuch für Christen und Lehrbuch für Juden

23. Muhammed als Reformator und Stifter einer philosophischen Religion – Friedrich Eberhard Boysens Koran-Übersetzung (1773)

23.1 Boysens Koran-Übersetzung

23.2 Die Vorrede von 1773

23.3 Rezensionen

23.4 Die Vorrede von 1775

23.5 Muhammeds Leben nach Boysen

23.6 Muhammeds Blasphemie

23.7 Boysen, Gleim und Lessing

23.8 Eine Spitze gegen Neologen

24. Mahomeds Religion als Vorbereitung zum Christentum – Johann Christoph Döderleins Antifragmente (1779)

24.1 Döderleins Antifragmente von 1778

24.2 Döderleins Antifragmente von 1779

24.2.1 Die Position des Fragmentisten

24.2.2 Döderleins Gegenposition im Antifragment

24.2.3 Döderleins Wertschätzung und Kritik des Muhamedanismus

24.3 Wertschätzung Muhammeds aufgrund evangelischer Apologetik gegen deistische Christentumskritik – ein Antifragment

25. Muhammed als Kompilator neutestamentlicher Vernunftreligion und Vorbereiter des Christentums – Gottfried Leß' Ueber die Religion (1784)

25.1 Beweis der Wahrheit der Christlichen Religion (1768)

25.2 Auferstehungsgeschichte nach allen vier Evangelisten nebst einem doppelten Anhange gegen die Wolfenbüttelschen Fragmente von 1779

25.3 Geschichte der Religion von 1783

25.3.1 Zum Zweck des Buches

25.3.2 Grundaussagen dieser Religionsgeschichte

25.3.3 Leß' Wertschätzung Muhammeds und des Koran

25.3.4 Leß' Muhammed-Bild im Spiegel der Geschichtsschreibung

Exkurs

25.4 Muhammeds Koran als Zeugnis einer vom Neuen Testament abhängigen vernünftigen Religion – auch ein Antifragment

Repräsentationen des Propheten im 18. Jahrhundert – Zusammenfassung und Ausblick

Triumph über das Osmanische Reich

Mahomet, der erste Religionsbetrüger

Muhammed, dargestellt wie ein christlicher Ketzer

Der Antichrist Mahomet

Wissensvermittlung zur Bekehrung – Man muss den Gegner besser kennen I

Religiöser Betrug – politische Gewalt

Orientalistische Richtigstellungen – Man muss den Gegner besser kennen II

Negative Integration der Osmanen

Alte Fronten im neuen Lexikon

Ein betrügerischer, gewalttätiger und wahnsinniger Anti-Held

Ansätze zur Historisierung I

Das göttliche Werkzeug gegen Rom und Konstantinopel

Ein Standardwerk der Aufklärung

Theodor Arnolds Würdigung und Verteidigung Mahomets

Mahomet als Zinzendorf-Karikatur

Lessings ambivalente Beiträge

Verschärfte Polemik bei Semler

Auf dem Weg zur ‚Aufklärung?

Ansätze zur Historisierung II

Ambivalenzen I – Antichrist mit Erbauungsbuch

Ambivalenzen II – Reformation trotz Blasphemie

Ein Protochrist für die Völker

Muhammeds Vernunftreligion, Monotheismus und Moral

Der geschmiedete Koran

Islam und Religion

Ausblick

Christian Daniel Beck

Johann Christoph Gatterer

Epilog

Anhänge

Anhang 1: Eine Darstellung Mohammeds im Amphitheatrum Turcicum (1724)

Anhang 2: Zwei Gedichte („Suren“) Gleims nach dem Vorabdruck Boysens (1773) und nach der Erstausgabe Gleims (1774)

Danksagung

Literaturverzeichnis

1. Quellen

Zeitschriften und Rezensionsorgane

Archivalia

2. Sekundärliteratur und Hilfsmittel

Index der Namen