Das Modell des illibertaren Indeterminismus: Lebensführung jenseits von Willensfreiheit und Fatalismus - Ein philosophisch-theologischer Entwurf im Dialog mit den Naturwissenschaften

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Table of Contents

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Vorwort

1. Einleitung

2. Willensfreiheit aus philosophischer Perspektive

2.1 Einleitung

2.2 Ethische Freiheit, Handlungsfreiheit und metaphysische Freiheit

2.3 Die Bedingungen der Willensfreiheit im Kontext von Determinismus und Indeterminismus

2.4 Die Vereinbarkeit von Freiheit und Determinismus: Die Grundfrage in der Willensfreiheitsdebatte

2.5 Ausgewählte philosophische Entwürfe zur Willensfreiheitsthematik

2.5.1 Michael Pauen: Eine kompatibilistische Minimalkonzeption von personaler Freiheit

2.5.2 Geert Keil: Inkompatibilismus mit libertarer Willensfreiheit

2.5.3 Bettina Walde: Epistemischer Libertarismus

2.5.4 Ted Honderich: Konsequenzen einer deterministischen Weltanschauung

2.6 Aufzunehmende Ergebnisse aus der Analyse der philosophischen Positionen

2.6.1 Das zugrundeliegende Weltbild

2.6.2 Differenzierungen im Freiheitsbegriff

2.6.3 Die Notwendigkeit einer zweifachen analytischen Perspektive: Einzelne Entscheidungsprozesse und der gesamte Lebenslauf

2.6.4 Intuition und Rationalität

3. Willensfreiheit aus neurobiologischer Perspektive

3.1 Einleitung

3.2 Methoden und Einsichten der Neurobiologie im Überblick

3.3 Gerhard Roths neurobiologische Anthropologie und ihr Bezug zur Willensfreiheitsdebatte

3.3.1 Einleitung

3.3.2 Das Gehirn und die Persönlichkeitsentwicklung als Grundlage von Roths Freiheitsverständnis

3.3.3 Neuronale Handlungs- und Entscheidungssteuerung

3.3.4 Roths neurobiologische Interpretation von Grundbegriffen der philosophischen Anthropologie

3.3.5 Roths Anthropologie im Kontext der Willensfreiheitsdebatte

3.4 Aufzunehmende Ergebnisse aus der neurobiologischen Theoriebildung

3.4.1 Deterministisches Gehirn und die Frage nach der Ontologie

3.4.2 Empirische Erkenntnisse aus der Neurobiologie

3.4.3 Offene Frage: Epiphänomenalismus?

4. Das Modell des Illibertaren Indeterminismus: Lebensführung jenseits von Willensfreiheit und Fatalismus

4.1 Einleitung

4.2 Der Indeterminismus als die plausiblere ontologische Hypothese

4.2.1 Der Zufall bei Quantenereignissen

4.2.2 Alternative Quantentheorien ohne Zufall und Indeterminismus

4.2.3 Quantenzufall und menschliche Lebenswirklichkeit

4.3 Zur Kritik der Konstruktion von libertarer Willensfreiheit auf der Grundlage von hypothetischen Quantenzufällen im menschlichen Gehirn

4.4 Zur Kritik der kompatibilistischen Argumente gegen die Relevanz des Quantenindeterminismus

4.4.1 Argument 1: Der Indeterminismus stellt unter den Physikern eine Außenseiterposition dar; bzw. Determinismus und Indeterminismus sind zwei völlig gleichberechtigte Interpretationen der quantenmechanischen Phänomene.

4.4.2 Argument 2: Der Quantenzufall wirkt sich nicht im Weltprozess aus

4.4.3 Argument 3: Der Quantenzufall findet nicht im Gehirn statt

4.4.4 Argument 4: Quantenzufälle im Gehirn ermöglichen keine Willensfreiheit

4.5 Zwischenresümee der bisherigen Analyse

4.6 Der illibertare Indeterminismus: Ansatz und Entfaltung

4.6.1 Die zeitliche und räumliche Reichweite von Zufällen in der Erfahrungswelt

4.6.2 Lebensläufe in einer deterministischen und in einer indeterministischen Welt

4.6.3 Das Fatalismusproblem

4.6.4 Bildungsmotivation im illibertaren Indeterminismus

4.7 Der illibertare Indeterminismus im Kontext einiger klassischer Argumente der Willensfreiheitsdebatte

4.7.1 Der Entscheidungsprozess: Zum grundlegenden Unterschied zwischen Zufallsereignissen in der Person und Zufallsereignissen in der Außenwelt

4.7.2 Der indeterministische Alternativismus begründet keine Willensfreiheit

4.7.3 Urheberschaft im illibertaren Indeterminismus

4.7.4 Das Konsequenz-Argument im illibertaren Indeterminismus

4.8 Lebensführung im illibertaren Indeterminismus

4.8.1 Lebensführung als langfristige Lebensplanung auf der Grundlage von Wissen, Erfahrung und Selbstreflexion

4.8.2 Selbstvorwürfe oder Lebenserfahrung?

4.8.3 Illibertarer Indeterminismus macht möglicherweise glücklich

4.9 Zusammenfassung

5. Der illibertare Indeterminismus als ontologischer Bezugsrahmen der evangelischen Theologie

5.1 Einleitung

5.2 Die klassische Position Martin Luthers: Das geknechtete Willensvermögen

5.2.1 Luthers existentielles Interesse an Heilsgewissheit

5.2.2 Luthers Konkretisierung der Streitfrage

5.2.3 Luthers Umgang mit der Schrift

5.2.4 Die Allwirksamkeit Gottes

5.2.5 Deus absconditus und Deus revelatus

5.2.6 Vertritt Luther einen theologischen Determinismus?

5.3 Evangelische Dogmatik und illibertarer Indeterminismus

5.3.1 Zeitgenössische Vorstellung vom Handeln Gottes in der Welt außerhalb des illibertaren Indeterminismus (im Anschluss an Reinhold Bernhardt)

5.3.2 Der Ertrag der bisherigen Diskussion über Gottes Handeln in der Welt für den illibertaren Indeterminismus: Die Ebenen des göttlichen Handelns

5.3.3 Der Mensch in seiner Beziehung zu Gott

5.4 Zusammenfassung: Der philosophische Ansatz des illibertaren Indeterminismus und die evangelische Dogmatik

5.4.1 Willensunfreiheit

5.4.2 Gottes Eigenschaften

5.4.3 Theologische Anthropologie

6. Schluss

Literaturverzeichnis

Personenregister

Stichwortregister