Religion, Flucht und Erzählung - Interkulturelle Kompetenzen in Schule und sozialer Arbeit mit Geflüchteten

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Table of Contents

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Grußwort

Einleitung

Religion im Kontext der aktuellen Zuwanderung von Geflüchteten

Ein ressourcenorientierter Blick auf die Religion

Flucht, Migration und Integration narrativ bearbeiten

„Rettet Eure guten Geschichten!”

Der Aufbau dieser Arbeitshilfe (Teil 1)

Der Aufbau dieser Arbeitshilfe (Teil 2)

Interreligiöse Kompetenzen und Narrativität im sozialen und pädagogischen Handlungsfeld

Literatur

Teil I ? Interreligiöse Kompetenz in Schule und sozialer Arbeit

Martin Lechner: Plädoyer für eine religiöse Erziehung und Bildung als öffentlichem Anliegen in postsäkularer Zeit

1. Religion als Teil der Kultur

2. Religion als kulturelles Bildungsgut

3. Das Konzept der religionssensiblen Erziehung – Ein spezifischer Beitrag zu einer religiösen Bildung für alle

3.1. Zum Glauben kann man nicht erziehen – aber vielfältige Hilfen und Anregungen geben

3.2. Nicht jeder, der ohne Bekenntnis ist, ist ungläubig

3.3. Eine vertrauensvolle pädagogische Beziehung ist eine erste, indirekte Form religiöser Erziehung

3.4. Religionssensible Erziehung ist lebenswelt- und sozialraumorientiert

3.5. Erzieherinnen und Erzieher sind keine Religionspädagogen, aber der pädagogische Umgang mit Religion gehört zu ihrer Aufgabe

4. Resümee

Literatur

Klaus-Dieter Grothe: Alles Trauma? Psychische Störungen bei unbegleiteten minderjährigen Flüchtlingen zwischen Trauma, Flucht und Neuanfang

Juristische Situation

Traumatische Erfahrungen

Familie: Ohnmacht und Trauer

Familiäre Vermächtnisse

Erstes Beispiel

Zweites Beispiel

Drittes Beispiel

Entwicklungsstand und -anforderungen

Soziale Stellung und Bildungserfahrungen

Fazit

Literatur

Jette van der Velden: Bildungserfahrungen, Flucht und schulischer Erfolg. Zur schulischen Betreuung von minderjährigen Geflüchteten im Grundschulalter

Bildungshintergründe und -vorstellungen als Einflussfaktor?

Mariam

Lulya

Salma

Behrivan

Vergleich der schulischen Entwicklung

Basiskompetenzen für den Schriftspracherwerb und den Erwerb mathematischer Kompetenzen

Ankommen im Schulalltag, Klassenregeln, Disziplin

Bildungs- und Erziehungsaufgaben der Eltern

Zusammenarbeit mit dem Elternhaus

Bildungsvermittlung in der Schule

Fazit

Abschließende Empfehlungen

Literatur

Sebastian Hofmann: Neues vom Uranus. Über die Chancen (inter-)religiöser Kompetenzen in Einrichtungen zur Betreuung unbegleiteter minderjähriger Ausländer*innen (umA)

Unbegleitete minderjähriger Ausländer*innen (umA)

Drei Ebenen der pädagogischen Dimension

Heimerziehung ist das Leben

Das Team

Die Jugendlichen

Wo Religion ihren Raum hat

Die antoniuspaten

Frank van der Velden / Harry H. Behr: Qualitätsmerkmale für Fortbildungen im interreligiösen Kompetenzbereich. Ergebnisse aus drei Hessencampus-?Projekten (2015–2017)

Qualitätsmerkmale interreligiös sensibler Fortbildungen

Ein Kompetenzschema für interreligiöse Fortbildungen

Kurze Ausformulierung der Kompetenzen

Erfahrungen aus der Fortbildungspraxis (2016–2018)

Modul 1: Welche religiösen Ressourcen und Risiken bringen Geflüchtete aus ihren Herkunftsländern mit?

Modul 2: Bildung, Schule und Sozialsysteme in den Herkunftsländern Geflüchteter

Modul 3: Handlungsorientierte Lösungsansätze diskutieren

Fortbildungsbeispiel: „Sie setzen den pädagogischen frame”!

Querschnittsaufgabe 1: grundlegende pädagogische Reflexionen neu vornehmen

Querschnittsaufgabe 2: Religion funktional und auto-reflexiv thematisieren

Querschnittsaufgabe 3: Alliierte und Netzwerkpartner einbinden

Querschnittsaufgabe 4: Interreligiöse Teams fördern

Ausblick

Literatur

Teil II ? Narrativität und Flucht

Harry Harun Behr: Vom Koran und der Kunst des Erzählens. Muslimische Erinnerungsgemeinschaft und narrative Identität

Hinführung

Der Koran als Erzähler

Gefühle zwischen Wirklichkeit und Wahrheit

Die Genese der islamischen Quellen

Erzähler der Frühzeit

Die Situation islamischer Narrationen einige Jahrhunderte später

Identität und Narration

Religiöse Narrative des bewegten Menschen am Beispiel des Korans

Acht Schriftsinne

Literatur

Uta Pohl-Patalong: Wenn biblische und biografische Fluchtgeschichten sich verweben. Bibliolog als Raum für Fluchterfahrungen

Biblische Geschichten im Kontext von Fluchterfahrungen?

Bibliolog als hermeneutisch-methodischer Ansatz

Bibliologe zu Fluchterzählungen gestalten

Bibliologe zu Fluchterzählungen – drei Beispiele

„Geh los!” – ein Bibliolog zu Genesis 12

„Da saßen wir bei vollen Fleischtöpfen…” – ein Bibliolog zu Exodus 16

„Da machte sie sich auf, um zurückzukehren…” – ein Bibliolog zu Ruth1

Literatur

Christiane Krüger-Blum: Biografisches Theater: Ausblicke, Einblicke und Perspektiven zur kreativ-narrativen Be- und Verarbeitung von Lebensgeschichte?(n) im Kontext von Flucht und Migration

Wie erzählen im Kontext von Flucht und Migration?

Theater als biografisches Storytelling

Geschichten entdecken – Erzählanlässe schaffen

Die Spielleitung

Der Inszenierungsprozess als kreative Auseinandersetzung

Der Körper und die Zeichensprache des Theaters als Narrativ

Theater als Möglichkeitsraum der eigenen Biografie

Aufführung: die Geschichte?(n) veröffentlichen

Projektbeispiel – Integrationslotsen spielen Improvisationstheater

Perspektivische Überlegungen

Literatur

Frank van der Velden: Wenn Geflüchtete von der Religion erzählen. Narrative Interviews zu interreligiösen Ressourcen in Syrien

Geflüchtete und ihre interreligiösen Ressourcen

Was ist Erzählen?

Als was erzählt sich der Erzähler? Jeder Erzähler schlüpft in eine Rolle

Vier Dimensionen der Erzählung

Erzählung: Was wird erzählt?

Selbstbild: Welche Rolle wird eingenommen und warum?

Beziehung: Wie wirkt die emotionale und soziale Lage auf die Erzählung ein?

Situation: Wie wirkt der konkrete Anlass (der erzählten Situation und der Erzählsituation) auf die Erzählung ein?

„Wir hatten es gut miteinander, bis aus dem Ausland …”

Firas' Erzählung

Farids Erzählung

Widerständler und Opfer der Barbarei …

Wie der Zuhörer die Erzählung beeinflusst

Khaleds Erzählung

Milads Erzählung

Zwischenfazit: Gute Nachbarn, schlechte Nachbarn, Täter und Opfer

Erzählen einer vergangenen, aber erwünschten Normalität

Gegenbilder: Täter und Verschwörer

Begegnung erfordert eine kritische Diskussion der Opfer- und Täterrollen

Ausblick: Ein Beispiel für Interreligiösen Kulturtransfer

Meine Erzählung: „Das haben wir in Ägypten 2011 auch schon so gemacht …”

Meine Erzählung in der Rollendiskussion

Abschluss

Literatur

Liste der Beitragenden