Staat ohne Gott - Religion in der säkularen Moderne

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Vorwort

Einführung: Der säkulare Staat als religiöser Freiheitsgewinn

Kapitel I. Facetten der Säkularisierung. Mit einem Exkurs zu Hans Blumenberg

I. Ausgangsbefund: Verwirrende Begriffsvielfalt

II. Begriffliche Ursprünge: Statuspassage (saecularisatio) und Entzug von Herrschafts- und Vermögensrechten (Säkularisation)

1. Saecularisatio: Übertritt vom Ordens- zum Weltgeistlichen

2. Säkularisation von geistlicher Herrschaft und Kirchengut

III. Säkularisierung als geistesgeschichtliche Interpretationskategorie

1. Vom Aufstieg des Säkularisierungstopos

2. Vielfalt der Diskurse heute

3. Exkurs zu Hans Blumenberg: Säkularisierung als «Kategorie historischer Illegitimität»?

a) Blumenbergs Argumentation

b) Der begriffsgeschichtliche Einwand

c) Der bleibende Wert

IV. Säkularisierung sozialwissenschaftlich: Faktischer Bedeutungsverlust von Religion

1. Säkularisierung als Gegenstand empirischer Sozialforschung

2. Das Indikatorenproblem: Entkirchlichung, Entchristlichung, Religionsschwund

3. Das Ebenenproblem: Personen- oder Staatsbezug?

4. Modernisierungstheorie und Säkularisierungstheorem

V. Säkularisierung im staats- und verfassungsrechtlichen Sinne

Kapitel II. Eine kurze Verfassungsgeschichte der Religionsfreiheit in Deutschland

I. Der Ausgangspunkt: Religionsfreiheit heute

II. Paradoxer Anfang: Religionsfreiheit als Herrschaftsrecht (Augsburger Religionsfrieden 1555)

1. Glaubenszweiheit, nicht Glaubensfreiheit

2. Bekenntniszwang (ius reformandi)

3. Auswanderungsfreiheit (ius emigrandi) als Derivatgrundrecht

III. Innerchristliche Pluralisierung (Westfälischer Frieden 1648)

1. Von der Glaubenszweiheit zur Glaubensdreiheit

2. Einschränkungen des ius reformandi

3. Stufungen der Religionsfreiheit

IV. Sukzessive Ausweitungsprozesse (1794, 1815)

1. Praeterlegale Toleranz

2. Fortschrittlichkeit des Preußischen Allgemeinen Landrechts (1794)

3. Gleichstellung dreier christlicher Konfessionen

V. Programmatischer Durchbruch: Paulskirchenverfassung 1848/49

VI. Praktische Fortschritte (1850, 1871)

1. Preußen als «christlicher Staat»?

2. Entwicklungen auf Reichsebene

VII. Umsetzung der Programmatikder Paulskirche (1919, 1949)

VIII. Resümee: Vom Staatsattribut zum subjektiven Recht

Kapitel III. Die religiös-weltanschauliche Neutralität des Staates – Konzeption, Kritik, Kontroversen

I. Das Konzept religiös-weltanschaulicher Neutralität des Staates

1. Verfassungsrechtliche Verankerung

2. Konsens: Identifikations- und Privilegierungsverbot als Kerngehalte

a) Institutionelle Nichtidentifikation

b) Sachliche Nichtidentifikation

d) Verzicht auf religiöse Legitimation

e) Bedeutungszuwachs

3. Dissens: Reichweite der religiös-weltanschaulichen Neutralität im Rechtsetzungsprozeß

a) Keine Wirkungsneutralität

b) Begründungsneutralität

c) Einschränkungen des politischen Prozesses?

d) Fazit

II. Kritik: Einwände gegen das Konzept

1. Der Einwand evidenter Nichtgeltung

2. Der Einwand des Selbstwiderspruchs

3. Der Einwand des Definitionszwanges

III. Kontroversen: Exemplarische Problemfelder

1. Verfassungszuträglichkeit als Bewertungskriterium?

2. «Ehrfurcht vor Gott» als schulisches Erziehungsziel?

IV. Zum Stellenwert des Neutralitätsgebotes in der Rechtsprechung des Bundesverfassungsgerichts

Kapitel IV. Sakrale Elemente im säkularen Staat?

I. Religious turn in den Geistes- und Kulturwissenschaften

II. Problematische Deutungsangebote: Staatsmythologie und Verfassungssakralisierung

1. Verfassung als Mythos?

2. Sakralisierung der Verfassung?

III. «Sakralisierung des Rechts» als historische Konstante?

IV. Religiöse Tiefenstruktur des liberalen Staates?

V. «Sakralität der Person» als Kernder Menschenrechtsidee?

1. Sakralisierung der Person?

2. Affirmative Genealogie?

3. Subjektive Evidenz und affektive Intensität

VI. Resümee: Eigenständigkeit säkularer Ordnung

Kapitel V. Der Präambel-Gott

I. Gott in der Präambel: Bestandsaufnahme

II. Das Ringen um die Präambel im Parlamentarischen Rat

1. Der schwierige Weg zum Gottesbezug

2. Verantwortung statt Vertrauen

III. Invocatio Dei – Nominatio Dei – Demutsformel

IV. Gefährdung der Säkularität und Neutralität des Staates?

1. Normativer Gehalt der Präambel?

2. Schmälerung der religiös-weltanschaulichen Neutralität?

Kapitel VI. Das Böckenförde-Diktum: Erfolgsgeschichte einer Problemanzeige

I. Omnipräsenz der These

II. Genese und Kontext

III. Vorläufer

IV. Rezeptionen und Lesarten

1. Grundwertedebatte und Grenzen des Staates

2. Religionsdebatte und Rolle der Kirchen

V. Analyse der Deutungsdivergenzen

1. «Voraussetzungen, die er nicht garantieren kann»

2. «Moralische Substanz», «religiöser Glaube»

VI. Was bleibt? Versuch eines Resümees

Anhang

Abkürzungsverzeichnis

Literaturverzeichnis

Sachregister